《倚天屠龙记》：南帝一脉为何成了反面人物？

在很多武侠小说中，大理段氏往往都以正面形象出现，在金庸先生小说的大多数篇幅里，大理段氏也非常正面，就算是《天龙八部》中作为大理段氏嫡系子孙的段延庆虽然号称“恶贯满盈”排列在天下四大恶人之首，但我们看段延庆的所作所为只是想夺回原本属于自己的帝位，别的坏事似乎也没怎么做过，而《天龙八部》中的段氏皇族以及文武大臣都是以正义的形象出现的。在《射雕英雄传》及其续作《神雕侠侣》中，南帝段智兴及他的四大弟子也是非常正面的形象，特别是段智兴当皇帝时勤政爱民，退位为僧之后慈悲为怀，就是一个仁厚长者的形象，他的四大弟子“渔樵耕读”为臣忠心耿，更是在襄阳保卫战中尽心尽力，深谙“唇亡齿寒”的道理。虽然武三通迷恋自己的义女把自己搞得疯疯癫癫，他的两个二子武敦儒武修文也不大成器，但是他们父子三人在襄阳多年，也立下过不少汗马功劳。但是到了《倚天屠龙记》中，朱长龄、武烈以及他们的女儿朱九真、武青婴等人却成为南帝一脉中的败类。朱长龄、武烈等人，贪婪狡诈、阴险卑鄙，实在是与他们的先人有着强烈的反差。

为什么这些人会变成这样呢？在侠客君看来，金庸先生这么写是对中国俗语中“龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞”这种说法表达出强烈不满，他通过这样一些故事告诉我们，不会全是“老子英雄儿好汉”更有可能是“老子英雄儿混蛋”。

朱长龄与武烈的堕落，直接诱因是对屠龙刀的贪婪。屠龙刀在《倚天》中不仅是神兵利器，更是江湖权力的象征。它的存在如同一面照妖镜，让所有觊觎者暴露出本性。朱武二人作为“名门之后”，本应继承先祖的淡泊与侠义，但他们却深陷权力欲望的泥沼，甚至不惜谋害幼年的张无忌。这种转变并非突兀，而是金庸对人性弱点的深刻洞察。在《射雕英雄传》中，即便是武功盖世的五绝，也难逃名利的困扰（如欧阳锋的野心、黄药师的偏执）。到了“倚天”时代，江湖的道德标准进一步滑坡，武林世家的后代不再以侠义为荣，而是将祖辈的威名当作谋取私利的工具。朱长龄的伪善与武烈的阴狠，正是这种“侠义精神消亡”的缩影。

金庸先生通过朱长龄与武烈的命运，暗喻了武林世家在历史洪流中的必然衰落。他们的先祖（如朱子柳、武三通）曾以智慧与侠义辅佐南帝，但百年之后，他们的后代却沦为江湖中的跳梁小丑。这种衰变不仅是个人品德的沦丧，更是整个武林生态的退化——江湖不再以“侠”为尊，而是被阴谋、权力和利益所支配。

朱长龄与武烈的堕落，与张无忌的成长形成鲜明对比。张无忌虽是魔教（明教）之后，却继承了郭靖、张三丰的侠义精神。他的仁厚、宽容与朱武二人的狡诈、自私形成强烈反差，暗示金庸先生对“侠义”定义的重新思考——真正的侠者，不在于出身名门，而在于心性纯良。因此，张无忌最终识破朱长龄的骗局，并在此后的江湖历练中始终保持赤子之心。

从“射雕”到“倚天”，金庸先生的武侠世界观经历了从“英雄史诗”到“人性寓言”的转变。“射雕”写郭靖成长，延续了“射雕”的内容，郭靖正式成为真的“侠之大者”，并且成为中原武林的精神象征，最直观的就是引领杨过成长为新一代的大侠，而“倚天”则更注重个体在权力与道德之间的挣扎。朱长龄与武烈的塑造，正是这一转变的体现——他们不是天生的恶人，而是在欲望的驱使下逐渐迷失的普通人。可能金庸先生想借此表达了一个残酷的现实：即便出身高贵，若失去精神信仰，也终将沦为历史的尘埃。朱武连环庄的覆灭，不仅是个人的悲剧，更是旧武林秩序的终章。

南帝家臣后人的“黑化”，其实也可以看作是金庸先生对武林世家命运的一次深刻解构。他通过朱长龄与武烈的形象，揭示了权力与贪欲如何腐蚀人性，以及“侠义精神”如何在时代的洪流中艰难存续。这一设定不仅丰富了《倚天屠龙记》的叙事层次，更让读者思考：何为真正的“名门正派”？是血脉的传承，还是精神的坚守？答案显然是后者——唯有心向侠义，方能超越门户之见，成为真正的江湖传奇。

诸君以为何如呢？